Japon mitolojisinde yaratılışın ve doğurganlığın tanrısıdır. Kojiki'ye göre gök ile yer ayrıldığında göğün yüce ovası Takamagahara'da önce Ame no Minakanuşi, ardından Takamimusubi, en son da Kamimusubi belirir. Üçü de annesiz babasız, kendiliğinden doğan tanrılardır ve ortaya çıkar çıkmaz bedenlerini gizler. Adındaki kami kutsal, musubi ise doğurma, büyütme ve bir araya getirme anlamlarını taşır.
Kojiki onu Kamimusubi no Kami diye yazar, başka anlatılarda Kamimusubi Mioya no Mikoto diye de anılır. Nihon Şoki onu yalnızca ilk tanrıları sayan bir yan anlatıda Kamimimusubi no Mikoto adıyla geçirir. İzumo anlatılarını hiç aktarmayan bu kaynakta Kamimusubi'nin kendine ait bir öyküsü yoktur. Kojiki'de ise gökte oturup İzumo tanrılarını kollayan bir ata olarak görünür. Bu yüzden onu İzumo halkının tanrısı sayan görüşler vardır.
Cinsiyeti
Kojiki'nin açılışında Kamimusubi cinsiyetsiz, tek başına bir tanrıdır. Sonraki bölümlerde aldığı mioya unvanı ise atayı, çoğu zaman da anneyi anlatır. Ölen oğlu için ona yakaran bir annedir ve gönderdiği yardım anne sütüyle iyileştirmedir. İzumo'da çocukları sayılan yerel tanrıların çoğu da tanrıçadır. Bu nedenle Kamimusubi genellikle bir ana tanrıça olarak yorumlanır.
Tohumlar
Gökten kovulan Susanoo, yiyecek isteyince Ogetsu Hime'nin bedeninden çıkardığı yiyecekleri görür ve yemeğin kirletildiğini düşünüp tanrıçayı öldürür. Ölünün başından ipekböceği, gözlerinden pirinç, kulaklarından darı, burnundan kırmızı fasulye, cinsel organından buğday, makatından soya fasulyesi çıkar. Kamimusubi bunları toplatıp tohum yapar. Böylece ekinin ilk tohumunu insanlara bırakan tanrı odur.
Okuninuşi'yi Diriltmesi
Okuninuşi'yi kıskanan ağabeyleri, dağdan kızıl bir yaban domuzu indirecekleri bahanesiyle ateşte kızdırılmış bir kayayı üzerine yuvarlar. Tanrı kayayı kavrayıp yanarak ölür. Annesi ağlayarak göğe çıkar ve Kamimusubi'ye yalvarır. Kamimusubi ona iki tanrıça, Kisagai Hime ile Umugi Hime'yi gönderir. Kisagai Hime kabuğunu kazıyıp tozunu toplar, Umugi Hime bu tozu kendi suyuyla karıştırıp anne sütü gibi yanıklara sürer. Okuninuşi eskisinden güzel bir delikanlı olarak kalkar. İlki kan midyesini, ikincisi hamaguri denen bir deniz kabuklusunu kişileştirir. Öykünün eski bir yanık ilacının mitteki yansıması olduğu düşünülür.
Ölen bir tanrıyı diriltmek için gökteki bir tanrının iki küçük yardımcı yollaması Sümer anlatısında da vardır. Ölüler ülkesinde ölen İnanna'yı geri getirmek için Enki, yaşam yiyeceği ve suyuyla iki küçük varlık gönderir.
Sukunabikona ve Ülkenin Devri
Okuninuşi ülkeyi kurarken denizden küçük bir tanrı gelir ve kimse adını bilmez. Kamimusubi onun kendi çocuğu Sukunabikona olduğunu, parmaklarının arasından kayıp düştüğünü söyler. İki tanrıya kardeş olup ülkeyi birlikte kurmalarını buyurur. Nihon Şoki aynı sözleri Takamimusubi'ye verir.
Okuninuşi yeryüzünü göğün tanrılarına bırakınca onun için İzumo'da bir saray yapılır. Şölenin aşçısı Kuşiyatama karabatağa dönüşüp deniz dibinden kil çıkarır, deniz yosunu saplarından bir ateş matkabı yapıp ateş yakar. Bu ateşin dumanının gökte Kamimusubi'nin yeni evinin tavanından is sarkana dek yükseleceğini söyler. Kamimusubi bu sözde bile İzumo'nun gökteki koruyucusu olarak anılır.
İzumo Fudoki'de
Sekizinci yüzyılda derlenen İzumo Fudoki'de Kamimusubi, yerel tanrıların pek çoğunun anne ya da babasıdır. Kızlarından Kisaka Hime, Kaka'daki deniz mağarasında Sada no Okami'yi doğurur. Sada Tapınağı bu tanrıyı sonradan Sarutahiko ile bir tutar. Öbür kızı Umuka Hime ise ötleğen kuşu kılığına girip Hokki'ye uçar ve oraya yerleşir. Bu iki tanrıça, Kojiki'deki Kisagai Hime ile Umugi Hime'nin yerel biçimleri sayılır.
Soyu ve Tapımı
Sonraki soy kayıtları pek çok soyu Kamimusubi'ye bağlar. Kii beyleri onu ata sayar. Kamo soyunun atası Kamotaketsunumi de onun torunlarından sayılır. Tören tanrısı Ame no Koyane'yi onun çocuğu yapan kayıtlar da vardır.
Sarayın tanrı işleri dairesinde imparatoru koruyan sekiz tanrıya ayrılan tapınakta Takamimusubi ile birlikte tapım görmüştür. İzumo Büyük Tapınağı'nın yakınındaki küçük İnoçinuşi Tapınağı da ona adanmıştır. On yedinci yüzyılda bu tapınağın arkasındaki büyük bir kayanın altından yeşim bir magatama ile tunç silahlar çıkmıştır.