Japon mitolojisinde tören sözlerinin, kutsal falın ve tapım işlerinin tanrısıdır. Göğün tanrıları arasında yer alır ve Amaterasu'nun yanındaki tören görevlileri içinde sayılır. Kojiki onun anne babasını anmaz, yalnızca Nakatomi soyunun atası olduğunu yazar. Nihon Şoki'ye göre Kogotomusubi'nin oğludur. Sonraki kayıtlar onu göğün yaratıcı tanrılarından Kamimusubi'ye ya da Tsuhayamusubi'nin soyuna bağlar.
Anlatılarda hemen hep Futodama ile birlikte görünür. Tören işini ikisi paylaşır. Futodama sunuyu hazırlayıp tutar, Ame no Koyane ise tanrılara yöneltilen sözü söyler. Nihon Şoki onu tanrı işlerinin kökünde duran tanrı diye anar ve kemikle açılan büyük falı bu yüzden onun yürüttüğünü yazar.
Adı
Adın başındaki ame sözcüğü gök demektir. Kalan bölümün anlamı kesin değildir. Bir açıklama onu küçük çatılı yapı diye okur ve törenin yapıldığı kutsal eve bağlar. Bir başkası adı söz ve süslü konuşmayla ilişkilendirir. Kasuga'daki tapımı yüzünden sonraki dönemde Kasuga Daimyocin ya da Kasuga Gongen diye de anılır.
Mağara Önünde
Susanoo'nun taşkınlığına kızan Amaterasu bir mağaraya kapanınca dünya karanlıkta kalır. Tanrılar Omoikane'nin düşündüğü düzene göre hazırlanır. Kojiki'ye göre Ame no Koyane ile Futodama çağrılır. İkisi Kagu Dağı'ndaki bir geyiğin kürek kemiğini çıkarır, onu aynı dağdan kesilen odunla yakar ve kemikteki çatlaklara bakarak fal açar.
Ardından dağdan kökleriyle sökülen bir sakaki ağacına Tamanoya'nın boncukları, İşikoridome'nin aynası ve bez sunular asılır. Futodama sunuları tutarken Ame no Koyane görkemli bir dua okur. Kojiki bu duaya büyük tören sözü anlamında futonorito der. Ame no Uzume'nin dansına gülen tanrıları merak eden Amaterasu kapıyı aralayınca aynayı ona uzatanlar yine Ame no Koyane ile Futodama olur. Tanrıça aynadaki ışığa doğru ilerlerken Ame no Tacikarao onu dışarı çeker.
Nihon Şoki'nin aktardığı bir anlatıda duanın kendisi tanrıçayı dışarı çağırır. Ame no Koyane'nin sözlerini duyan Amaterasu, o güne dek pek çok yakarış işittiğini ama hiçbirinin bu kadar güzel olmadığını söyler ve bakmak için kapıyı biraz açar. Aynı anlatıda tanrılar Susanoo'ya ağır bir ceza biçer. Suçunu silen arınma sözlerini okuma görevi de Ame no Koyane'ye verilir. Arınma töreninin ve onu yöneten soyun kökü bu sahneye dayandırılır.
Ninigi ile İniş
Amaterasu'nun torunu Ninigi yeryüzüne gönderilirken yanına beş tören tanrısı verilir. Bunlar Ame no Koyane, Futodama, Ame no Uzume, İşikoridome ve Tamanoya'dır. Her biri sonradan sarayın tören görevlerini üstlenen bir soyun atası sayılır.
Nihon Şoki'deki bir anlatıda Takamimusubi, Ame no Koyane ile Futodama'ya göğün kutsal tapım yerini simgeleyen himorogiyi alıp yeryüzüne inmelerini ve orada torunu için tapım yapmalarını buyurur. Amaterasu da torununa Yata no Kagami aynasını verirken bu iki tanrıya sarayda onun yanında kalıp onu korumalarını söyler. Böylece Ame no Koyane, saraydaki tanrı işlerinden sorumlu yardımcı olarak anılır.
Nakatomi ve Fujiwara Soyu
Oğlu Ame no Oşikumone aracılığıyla saray törenlerini yürüten Nakatomi soyunun atası sayılır. Nakatomi rahipleri büyük arınma töreninde okunan sözleri yüzyıllar boyunca dile getirir. Futodama'nın soyundan gelen İnbe ailesiyle aralarında tören görevleri yüzünden uzun bir çekişme yaşanır.
Nakatomi no Kamatari'ye İmparator Tenci'nin Fujiwara adını vermesiyle Ame no Koyane, Japon tarihinin en güçlü ailesinin de ata tanrısı olur. Önce Kawaçi'deki Hiraoka Tapınağı'nda tapım görür. 768'de Fujiwara ailesi Nara'da Kasuga Taişa'yı kurar ve onu eşi sayılan Himegami ile birlikte Hiraoka'dan oraya taşır. Hiraoka bu yüzden eski Kasuga diye anılır. Kasuga'da yanlarında Kaşima'dan gelen Takemikazuçi ile Katori'den gelen Futsunuşi bulunur. Kyoto'daki Yoşida ve Oharano tapınakları da aynı ailenin ona adadığı yerlerdir. Bugün işinde yükselmek isteyenler ona dua eder.
Okunan sözün kendi gücüyle tanrıları etkilediği inancı, Mısır mitolojisinde tapım sözlerinin efendisi sayılan Tot'ta da görülür. İkisinde de tören, doğru sözün doğru biçimde söylenmesine dayanır.