İhi, Mısır mitolojisinde müziğin ve çalgı sesinden doğan coşkunun çocuk tanrısıdır. Annesi Hator, babası çoğunlukla Edfu'lu Horus'tur. Kimi anlatılarda babası Ra olarak geçer, annesinin yerini de İsis, Sekhmet ya da Neit alabilir.
Kendine ait bir tapınağı yoktur. Annesinin Dendera'daki tapınağında, Hator ve Horus ile birlikte kurulan aile üçlüsünün oğlu olarak tapım görür. Dendera dışında pek anılmaz, yine de adı Eski Krallık'tan beri bilinir.
Adı ve Görünüşü
Adının anlamı tartışmalıdır. Bir görüşe göre sistrum çalan ya da çalgıcı demektir ve Hator'un kutsal çıngırağı sallanırken duyulan sevinci kişileştirir. Öbür görüş adı buzağı diye okur. İnek biçiminde gösterilen bir tanrıçanın oğlu için bu anlam da yerine oturur.
Çıplak bir oğlan çocuğu olarak çizilir. Başının yanından Mısırlı çocuklara özgü tek örgülü gençlik perçemi sarkar, parmağını ağzına götürür. Elinde annesinin simgesi olan sistrum, boynunda yine ona özgü menat gerdanlığı bulunur. İki nesne de sallandığında ses çıkardığından görünüşü baştan sona müziğe bağlanır.
Dendera ve Doğum Evi
Dendera'daki en eski izlerinden biri, Eski Krallık firavunu I. Pepi'nin Hator'un dört suretine küçük bir İhi heykelciği sunduğunu gösteren kabartmadır. Asıl görünürlüğünü ise geç dönemde kazanır.
Geç dönem tapınaklarının yanına mammisi denen küçük doğum evleri yapılır. Bu yapılar tanrı çocuğunun doğumunu kutlar ve onu tahttaki kralla bir tutarak hükümdarlığın tanrısal kökenini sürekli yeniler. Dendera'da biri yerli firavunların son dönemine, öbürü Roma dönemine ait iki doğum evi ayaktadır. Roma dönemi yapısının duvarlarında İhi'nin doğumu ve ardından yapılan kutlamalar işlenir, sütun başlıklarında doğumun koruyucusu Bes yer alır. Hator'un oğlunu emzirdiği kabartmalar da bilinir.
Edfu'da aynı çiftin oğlu olarak daha çok Harsomtus anılır. İki çocuk tanrı kimi zaman birbiriyle bir tutulur.
Ölüler Metinlerinde
Dendera'nın dışında İhi'nin adı en çok cenaze metinlerinde geçer. Orta Krallık tabutlarına yazılan Tabut Metinleri ile sonraki Ölüler Kitabı'nda ekmeğin efendisi diye anılır ve biradan sorumlu tutulur. Bu sanın, annesinin bira ve sarhoşlukla kurulan bağından geldiği düşünülür. Hator bayramlarında bol bira içilir, sarhoşluk tanrıçaya yaklaşmanın bir yolu sayılır. Bu bağ, öfkesi biraya boğularak yatıştırılan Sekhmet anlatısına da uzanır. Kimi büyü sözlerinde ölü kendini İhi ile bir tutar ve tanrıçanın çocuğu olarak yeniden doğmayı umar.